Sobre o livre-arbítrio

Não-cristãos e cristãos geralmente dão a mesma resposta a perguntas difíceis como estas: Por que Deus permitiu o pecado em primeiro lugar? Por que Deus salva algumas pessoas e outras não? Por que Deus manda as pessoas para o inferno? Por que viver como cristão pode ser tão frustrante? A solução imediata frequentemente sugerida é simples: "livre-arbítrio". Para muitas pessoas, é uma resposta satisfatória: "Ah, isso faz sentido. Sim, Deus faz x porque ele tem que preservar meu livre arbítrio. Sim, OK. Próxima pergunta." Gostaria de sugerir que repensássemos esta importante questão.

O título deste pequeno ensaio é uma pergunta: "Temos um livre arbítrio?" Essa pergunta pode ser chocante para você porque pergunta se existe algo que a maioria das pessoas supõe que exista. Minha resposta curta a essa pergunta é que depende do que você quer dizer com "grátis". A resposta mais longa é o resto deste ensaio.

Devemos estudar "livre-arbítrio" porque é teologicamente significativo e porque muitas pessoas assumem uma definição particular de "livre-arbítrio" que é incorreta. Estudar o “livre-arbítrio” é desafiador porque não é definido nas Escrituras. Além disso, é complexo porque se conecta a muitas outras questões teológicas maiores; ela se cruza com a filosofia, a teologia histórica e a teologia sistemática.

O que é "livre arbítrio"?

Devemos começar aprendendo a terminologia padrão associada ao debate sobre o "livre-arbítrio".

1. "Vontade" significa a função de escolher.

2. As causas constrangedoras obrigam as pessoas a agir contra sua vontade. Por exemplo, uma pessoa sendo assaltada sob a mira de uma arma é constrangida nesse sentido. Causas não restritivas não forçam as pessoas a agir contra sua vontade, mas são suficientes para causar uma ação. Por exemplo, se você tem medo de altura, provavelmente não vai querer andar na beira do telhado de um prédio alto; que o medo é uma causa não restritiva.

3. O indeterminismo sustenta que atos genuinamente livres não são determinados causalmente. O determinismo sustenta que tudo é causalmente determinado (ou seja, que eventos e condições anteriores necessitam de todos os eventos).

4. O incompatibilismo sustenta que o determinismo e a liberdade humana são incompatíveis; rejeita o determinismo e afirma a liberdade humana. O compatibilismo sustenta que o determinismo e a liberdade humana são compatíveis.

5. O livre-arbítrio libertário é a capacidade de fazer algo ou não. O arbítrio livre é a capacidade de fazer o que quer que uma pessoa queira fazer (além de causas restritivas). Essa diferença não é pequena. Por exemplo, os não-cristãos têm a capacidade inerente de escolher confiar em Cristo ou não? Essa decisão depende, em última análise, da vontade deles?

6. A soberania geral de Deus afirma que Deus está no comando de tudo sem controlar tudo. A soberania específica de Deus sustenta que Deus ordena tudo e que ele controla tudo para realizar seus propósitos.

Quais são as razões bíblicas e teológicas para o compatibilismo e contra o incompatibilismo?

1. A Bíblia nunca diz que os humanos são livres no sentido de que são autonomamente capazes de tomar decisões que não são causadas por nada. O livre-arbítrio libertário é frequentemente meramente presumido com base na experiência do senso comum, mas não provado.

2. Deus é absolutamente soberano. Ele "faz todas as coisas de acordo com o conselho de sua vontade" ( Efésios 1:11 ). Ele faz o que quer e ninguém pode impedi-lo ( Salmos 115:3 ; Daniel 4:34-35 ).

3. Os seres humanos são moralmente responsáveis, o que exige que sejam livres. Não há razão bíblica para que Deus não possa causar escolhas humanas reais. A Bíblia fundamenta a responsabilidade humana na autoridade de Deus como nosso criador e juiz, não no livre arbítrio libertário.

4. Tanto (1) a soberania absoluta de Deus quanto (2) a liberdade e responsabilidade humanas são verdadeiras simultaneamente. Aqui estão apenas algumas das muitas passagens em que ambos os elementos estão presentes sem qualquer indício de contradição. "O coração do homem traça o seu caminho, mas o SENHOR lhe dirige os passos... A sorte se lança no regaço, mas do SENHOR procede toda decisão" ( Provérbios 16:9 , 33 ). “Este Jesus, entregue segundo o determinado desígnio e presciência de Deus, vós crucificastes e matastes nas mãos de iníquos”Atos 2:23 ). "Porque verdadeiramente nesta cidade se ajuntaram contra o teu santo servo Jesus, a quem ungiste, tanto Herodes como Pôncio Pilatos, com os gentios e os povos de Israel, para fazerem tudo o que a tua mão e o teu desígnio predestinou" ( Atos 4:27-28 ).

5. A Bíblia condena algumas pessoas por atos não praticados com livre arbítrio libertário. Por exemplo, Judas Iscariotes estava destinado a trair Jesus, o que significa que ele não tinha capacidade para fazê-lo ou não.

6. Deus é onisciente (por exemplo, ele prediz eventos futuros). "Se o indeterminismo estiver correto, não vejo como se pode dizer que Deus conhece o futuro. Se Deus realmente sabe o que irá (não apenas pode) ocorrer no futuro, o futuro deve ser definido e algum senso de determinismo A presciência de Deus não é a causa do futuro, mas garante que o que Deus sabe deve ocorrer, independentemente de como é realizado".

7. Deus soprou as Escrituras através dos humanos sem violar suas personalidades. A maneira como Deus inspirou a Bíblia requer compatibilíssimo.

8. Deus capacita os cristãos a perseverar: os cristãos trabalham porque Deus trabalha (cf. Filipenses 2:12-13 ). O indeterminismo significaria que os cristãos podem rejeitar a Cristo e perder sua salvação, mas a Bíblia ensina que todos os cristãos genuínos estão eternamente seguros e perseverarão até o fim pela graça de Deus.

9. O próprio Deus não tem livre arbítrio no sentido libertário. Deus pode pecar? Se não, então ele não tem um livre-arbítrio libertário e, portanto, um livre-arbítrio libertário não é necessário para que uma pessoa seja genuinamente livre.

10. O povo de Deus não tem livre arbítrio no céu no sentido libertário. O povo de Deus poderá pecar no céu? Caso contrário, eles não terão um livre arbítrio libertário e, portanto, um livre arbítrio libertário não é necessário para que as pessoas sejam genuinamente livres.

O livre-arbítrio libertário é a razão da origem do pecado?

Resposta curta: Não.

Ao abordar esta questão extremamente difícil, é útil considerar o seguinte:

1. Deus não é o autor ou agente do mal e ele não é culpado pelo mal.

2. Satanás não é o oposto igual de Deus (ou seja, um dualismo Deus versus Satanás).

3. Deus, que realiza todas as coisas de acordo com o conselho de sua vontade, ordenou que o pecado entrasse em seu universo. (Veja o pequeno ensaio desta série intitulado "Como um Deus bom poderia permitir o sofrimento e o mal?") Deus trabalha soberanamente por meio de causas secundárias (como os humanos) de modo que ele não é culpado pelo mal, mas as causas secundárias sim.

4. Satanás e depois Adão e Eva pecaram porque queriam pecar e são moralmente responsáveis ​​perante Deus por isso. (A capacidade dos humanos de pecar tem quatro estágios históricos. Primeiro, Adão e Eva foram inicialmente capazes de pecar. Segundo, depois de sua queda, todos os humanos não regenerados [isto é, aqueles que estão espiritualmente mortos] não são capazes de não pecar. Terceiro, humanos regenerados [isto é, aqueles a quem Deus deu vida espiritual] são capazes de não pecar. Quarto, humanos regenerados glorificados não são capazes de pecar.)

5. A tensão permanece porque os compatibilistas não conseguem explicar exatamente como Deus pode ordenar todas as coisas sem ser o autor ou agente do mal. É em lugares como esse que sua cabeça vai começar a girar se você tentar juntar todas as peças do quebra-cabeça (não temos todas as peças!). Em vez de negar declarações explícitas das Escrituras que apóiam o compatibilismo, uma opção muito melhor é reconhecer que esse é um mistério que nós, humanos finitos e caídos, simplesmente não podemos compreender exaustivamente.

6. Não há uma resposta fácil para explicar por que Deus ordenou a origem do pecado em primeiro lugar. John Piper oferece uma perspectiva pastoral útil em Spectacular Sins and Their Global Purpose in the Glory of Christ (Wheaton: Crossway, 2008). (Está disponível online gratuitamente em PDF:http://www.desiringgod.org/media/pdf/books_bss/bss.pdf . Veja esp. pp. 39-64.) Por que Deus simplesmente não elimina Satanás? Piper conclui: "A resposta final... é que 'todas as coisas foram criadas por [Cristo] e para [Cristo]' ( Col. 1:16 ). Deus previu tudo o que Satanás faria se criasse Satanás e permitisse que ele rebelde. Ao escolher criá-lo, ele estava escolhendo envolver todo esse mal em seu propósito de criação. Esse propósito de criação era a glória de seu Filho. Todas as coisas, incluindo Satanás e todos os seus seguidores, foram criadas com isso em vista " (pág. 48).

O livre-arbítrio libertário é a razão última para a conversão?

A conversão consiste em abandonar o pecado (isto é, o arrependimento) e voltar-se para Deus (isto é, a fé). Por que as pessoas se convertem de não-cristãos e se tornam cristãs? Em última análise, é por causa de seu livre arbítrio libertário? Ou é, em última análise, por causa de Deus?

Fazemos o que fazemos porque queremos fazê-lo (desde que não estejamos constrangidos), mas nem sempre somos capazes de fazer algo ou não (ou seja, nem sempre temos a capacidade inerente de escolher entre opções). Os não-cristãos fazem o que querem, e nunca desejarão vir a Cristo como seu mestre, a menos que Deus primeiro mude seu "querer". Aqui está uma analogia: se uma pessoa está trancada em um quarto, mas não quer sair, mesmo que não consiga sair, ela não está lá contra sua vontade.

1. Depravação Total. Os incrédulos são totalmente depravados no sentido de que a depravação afeta todo o seu ser ( Gênesis 6:5 ; Eclesiastes 7:20 ; 9:3 ; Isaías 1:6 ; 64:6 ; Jeremias 132 3; 17:9; Romanos 1:18- 3:20 , 23 ; Tiago 3:2 ; 1 João 1:8 , 10 ), incluindo a mente ( Romanos 8:5-8 ; 1 Coríntios 2:14 ; Tito 1:15 ), corpo ( Romanos 8:10 ; Efésios 4:17-19 ) e vontade ( João 8:34 ).

2. Incapacidade Total. A depravação total descreve a condição humana, e a incapacidade total descreve o resultado dessa condição ( João 1:13 ; Efésios 4:18 e Ezequiel 36:26 ; 2 Timóteo 2:26 ; Romanos 6:17 , 20 ; 8:7-8 ; 2 Coríntios 4:4 ). Humanos não regenerados são incapazes de obedecer ao evangelho ( Mateus 7:18 ; João 8:43-44 ; 14:17 ; Romanos 8:7-8 ; 1 Coríntios 2:14 ).

3. Regeneração. A conversão é inteiramente uma obra de Deus ( João 6:37 , 44 ,65 ; Tiago 1:18 ). A regeneração transforma a vontade de um ser humano e permite que uma pessoa venha voluntariamente a Cristo. A regeneração é o ato pelo qual Deus, por meio do Espírito Santo, por meio de sua palavra, concede instantaneamente vida espiritual aos espiritualmente mortos ( João 1:13 ; Tito 3:5 ; 1 Pedro 1:23 ; Tiago 1:18 ). É uma ressurreição espiritual ( Efésios 2:1-6 ; Colossenses 2:13 ), nascimento ( João 3:3-8 ) e criação ( 2 Coríntios 5:17 ).

4. Responsabilidade Humana. Isso não significa, no entanto, que os humanos não sejam responsáveis ​​por obedecer ao evangelho porque Deus pode ordenar aos humanos que façam o que eles não podem fazer por si mesmos (cf. Levítico 18:5 com Gálatas 3:12 ). A incapacidade e a responsabilidade humanas são misteriosamente compatíveis.

5. Evangelismo e Oração. O Deus que ordena os fins também ordena os meios, e evangelismo e oração são meios ordenados por Deus para fins ordenados por Deus.

Concluindo Aplicações no Debate sobre o Livre Arbítrio.

1. Louve a Deus por planejar soberanamente o universo e por executar seu plano com perfeição. Se você é cristão, louve a Deus por lhe dar vida espiritual quando você estava espiritualmente morto e por lhe dar os dons do arrependimento e da fé. Louvado seja Deus porque está chegando o dia em que Deus consumará seu plano e nos transformará e sempre desejaremos nos deleitar no Deus glorioso.

 

2. Reconheça que outros cristãos ortodoxos que discordam de você nesta questão não são inimigos! Embora alguns líderes cristãos tenham abraçado o que penso serem pontos de vista errôneos sobre o livre-arbítrio, muitos deles foram homens piedosos dignos de imitação (por exemplo, John Wesley). Portanto, discordar deles sobre esse assunto em particular não questiona de forma alguma sua devoção a Cristo.

3. Uma vez que é improvável que todos os cristãos vivos concordem sobre a questão do livre-arbítrio, promova a unidade nesta questão tanto quanto possível. Isso não envolve ignorar diferenças importantes, mas envolve manter essas diferenças em perspectiva.

4. Como em todas as áreas de doutrina controversa, mantenha sua opinião com humildade. Somos criaturas caídas e finitas que sabem uma fração tão pequena do que há para saber (e muitas vezes nem nos lembramos do pouco que costumávamos saber!). Então, quando você estiver discutindo esse assunto com outras pessoas que discordam de você (e mesmo ao falar sobre isso com pessoas que concordam com você), peça a graça de Deus para mostrar humildade em suas palavras e atitudes porque "Deus se opõe aos orgulhosos, mas dá graça aos os humildes" ( 1 Pedro 5:5 ).